Когда я говорю, что некоторые тенденции развития современного Кыргызстана очень напоминают становление коричневорубашечников 30-ых годов в Германии и Италии – мне не верят. Давайте отвечу письменно, чтобы потом просто давать ссылку, а не объяснять все с нуля.
Я принципиально не буду называть имен или организаций – фигурантов перечислямых ниже событий, чтобы никто не отнес это на свой счет. Я пытаюсь начать дискуссию, во время которой хочу понять, в какую сторону каждый из нас развивает Кыргызстан и чего мы хотим добиться в итоге.
Открыв в Википедии (не являющейся, конечно, особым авторитетом научной мысли) главу Фашизм, можно найти подраздел “Основные черты фашизма”. Давайте глянем по пунктам какие из этих стадий мы уже прошли.
Основными характеристиками фашизма являются:
Господство правой идеологии
Самое просто определение правой идеологии – постановка экономических или национальных целей выше равенства прав и шансов для всех слоёв населения в ущерб обеспечению прав и свобод.
Знакомо? Наверняка читали в новостях о пресс-конференциях, на которых анонсируют возрождение пионерии, октябризма или гитлерюгенда, необходимости выработки ИДЕОЛОГИИ, а не ЦЕННОСТЕЙ, что свойственно демократической и свободной стране. Постановка памятников за счет бизнесменов, но во исполнение указов властей – тоже из этого разряда. Я сказал “Надо!”, я сказал “Фас!”, и никаких тебе иных точек зрения. Ностальгия по коммунизму, “жесткой руке”, административной экономике и все большее вмешательство в нее государства (наподобии идеи установления контроля цен за топливом) – разве это не о нас?
Традиционализм
“Негоже женщине держать тундук”, “Некыргыз никогда не поймет кыргызского менталитета”, заклание баранов перед Белым домом, использование исторических личностей в узких политических и конъюктурных целях, “приватизирование” исторических личностей по региональному и родоплеменному признаку – все это формы извращения уникального кыргызского традиционализма.
Никогда не считал и не буду считать подобные вещи кыргызским трационализмом, это скорее удобное в данный исторический моменты преувеличение некоторых исторических пережитков.
Для меня, как украинца, родившегося и выросшего в Кыргызстане среди людей всех национальностей, кыргызский традиционализм – это всеобщее гостеприимство, дружба с другими национальностями и большое число межнациональных браков, открытость к принятию ценностей других культур.
Радикальный национализм
Мне не хотелось бы лично давать суждения тем или иным событиям, происходящим в стране, лучше представлю слово блоггеру, который весьма емко выразил все в одном абзаце:
Скоро слово «национальность» будет вызывать у меня рвотные позывы! Почти одновременно «родные» националисты с депутатским значками запретили Киммо Кильюнену въезд в Кыргызстан, а российские подписали обращение в адрес президента и премьер-министра России, в котором предлагают ввести контроль за прессой и телевидением, а также повышать морально-нравственный уровень россиян с помощью телевизионных трансляций православных богослужений.
А если уж вспомнить громкие указы местных «князьков» о “языковых особенностях госслужбы», напоминающих боевые листки каких-то радикальных групп – отрицать наличие национализма не только на бытовом уровне – просто не серьезно.
Корпоративизм
Не могу точно сказать о наличии этого признака в Кыргызстане.
Элементы популизма
«С установкой нового памятника на центральной площади Ала-Тоо и переименовании Бишкека – мы станем жить лучше» — таков итоговый мотив защитников этих перемен. Ребята, я нисколько не против этих инициатив, но против формы, в которой это делается. Разве нельзя было обосновать снос старого памятника и установку нового в СМИ? Нельзя было провести широкие общественные дискуссии и доказать свою точку зрения перед камерами, чтобы «несогласные» могли понять ее и принять?
А главное, какое отношение памятники имеют к нашей обыденной действительности? «Кесарево – кесарю, Божье – Богу» и не стоит памятниками обосновывать экономические прогнозы. Что это, как не популизм?
Милитаризм
Не готов говорить об этом признаке. Пока, слава Богу, все остается на бытовом пацанячьем межличностном уровне
Вождизм
Любители порассуждать о «истинности» кЫргЫзов и кИргИзов любят своих лидеров, которых мы постоянно видим в СМИ. Спустя годы – это одни и те же лица, вещающие от имени народа и в геометрической прогрессии увеличивающаяся «молодая поросль».
Этих героев легко узнать по откровенному не подчинению республиканской власти, наплевательскому отношению к элементарной этике (драки и агрессивные выпады направо и налево), а также повсеместную готовность большой группы молодежи за два-три часа собраться в любом месте для любого протеста.
Декларирование опоры на широкие слои населения, не относящиеся к правящим классам.
«Я – из народа, для народа», «Мен эл менен», «Я – чеп-честный, жулик всем известный» — подобные слоганы можно видеть десятками во время каждых выборов. Причем, именно политики со странными инициативами, ущемляющими представителей тех или иных национальностей, кричат это громче всех остальных.
Вот эта цитата мне бросилась в глаза.
Для фашистских государств характерно усиление регулирующей роли государства как в экономике, так и в идеологии: корпоратизация государства посредством создания системы массовых организаций и социальных объединений, насильственные методы подавления инакомыслия, неприятие принципов экономического и политического либерализма, открытый террор против рабочего движения.
А теперь самое неприятное для тех, кто узнал себя или своих друзей выше. Цена фашизма:
- потери Красной Армии вместе с союзниками — 10,3 млн. человек;
- потери фашистского блока — 9,3 млн. человек, из них 7,4 млн. — фашистской Германии;
- потеря независимости Германии и полное разрушение экономики всех стран фашисткого блока;
- потери мирного населения от массовых уничтожений «нетитульной» нации, цифра которых до сих пор не уточнена.
Меньше всего я хочу, чтобы в Кыргызстане повторилась хотя бы мизерная часть этого жуткого сценария. И не буду молчать о том, что болит.
Само страшное, что мы любим порассуждать и покритиковать «традиционалистов» в соцсетях, а элементарно придти на публичное мероприятие поддержать — уже слабо. А когда приходит 10-20 человек прости 40-50 — как-то не с руки говорить о «массовой поддержке». Удобнее отмолчаться в уголке. Хочу процитировать именно тем, кто не понимает, зачем протестовать против подобных вещей:
«Когда нацисты пришли за коммунистами, я молчал, я же не был коммунистом. Потом они пришли за социалистами, я молчал, я же не был социал-демократом. Потом они пришли за профсоюзными деятелями, я молчал, я же не член профсоюза. Потом они пришли за евреями, я молчал, я же не был евреем. Когда они пришли за мной, больше не было никого, кто бы мог протестовать».
Пастор протестантской евангелической церкви, один из самых известных в Германии противников нацизма Мартин Нимёллер
Увы, Илья, вынужден с тобой согласиться — все эти признаки действительно есть…
По-моему тогда уж надо ставить радикальный национализм на первое место. Т.к. если исключить его и традиционализм (хотя его можно и оставить с натяжкой) — все выше описанное вполне себе подходит к развитию СССР. Надеюсь не надо перечислять то, чего добилась эта страна.
Facisim i nazioalizm eto ploxoe delo a tak traditziolizm eto drugoe delo tak chtio nado opredelitsya my broth!!!